Ιστορία Σπαρτύλα
Ιστορία και πολιτισμός
Το χωριό Σπαρτύλας κρύβει μια συναρπαστική ιστορία που έχει σχηματίσει τον πολιτισμό του. Ο Σπαρτύλας αναφέρεται σε έγγραφα και χάρτες από τον 15ο αιώνα. Παρ' όλα αυτά, η ιστορία του φαίνεται να χάνεται στα βάθη των αιώνων.
Πολλά από τα χωριά στη βόρεια πλευρά της Κέρκυρας, όπως η Περίθεια, αναπτύχθηκαν αρχικά σε περιοχές που δεν ήταν ορατές από τη θάλασσα. Με την εξαφάνιση του κινδύνου από πειρατές και οθωμανικές επιθέσεις κατά τον 18ο αιώνα, μεταφέρθηκαν στην τοποθεσία που βρίσκονται σήμερα. Υπάρχουν ακόμα ερείπια ενός από αυτά τα χωριά στις πλάγιες του όρους προς τον Παντοκράτορα. Ωστόσο, τα έγγραφα δείχνουν ότι ο Σπαρτύλας υπήρχε ως οχυρωμένος οικισμός στην τωρινή του θέση από πολύ παλιά.
Απόδειξη αυτού αποτελεί η αρχιτεκτονική δομή του χωριού, το οποίο ήταν οχυρωμένο και αποτελούνταν από διάφορα κλειστά και περιφραγμένα τμήματα με μεγάλες πύλες. Υπάρχουν πολυάριθμες ιστορικές απεικονίσεις στις οποίες το χωριό μπορεί να αναγνωριστεί στη σημερινή του θέση από πολύ παλιά. Τα οκτώ οικογενειακά ονόματα που εξακολουθούν να ζουν στο χωριό αναφέρονταν ήδη σε έγγραφα από τον 16ο αιώνα.
Αρχιτεκτονικη
Το βόρειο τμήμα του χωριού, γνωστό ως "Πάνω Ρούγα," αρχικά βρισκόταν στην άκρη ενός βράχου, ο οποίος καλύφθηκε αργότερα από κτίσματα που χτίστηκαν από τον 18ο αιώνα. Ο σημερινός δρόμος βρίσκεται περίπου 8 μέτρα χαμηλότερα από το αρχικό κέντρο του χωριού.
Παρόμοια κατάσταση υπάρχει και στο νότιο τμήμα του χωριού, γνωστό ως "Κάτω Ρούγα." Σε τρία σημεία, οι πύλες τμημάτων του χωριού μπορούν ακόμη να αναγνωριστούν με σαφήνεια.
Τα παλαιοτερα σπίτια κατασκευάζονταν σύμφωνα με το βορειοϊταλικό στιλ της βενετσιάνικης περιόδου, με ανοίγματα παραθύρων, αψίδες και γενικές αναλογίες παρόμοιες με τα χωριά της Λιγουρίας. Τα σπίτια χτίζονταν κοντά το ένα στο άλλο, εκμεταλλευόμενα κάθε χώρο εντός των προστατευτικών τειχών του χωριού. Αυτή η βασική δομή ως οχυρωμένο χωριό δημιούργησε τα χαρακτηριστικά μονοπάτια και τις σκάλες που συντηρούν τη γοητεία του κέντρου του χωριού μέχρι σήμερα.
Οι κήποι βρίσκονταν έξω από το χωριό, όπως και σε άλλα οχυρωμένα χωριά. Σχεδόν κάθε σπίτι είχε το δικό του πηγάδι εντός του περίβολου. Αρκετές από τις καμάρες των προμαχώνων που προστάτευαν τμήματα του χωριού διατηρούνται ακόμη.
Τα παραδοσιακά σπίτια στο Σπαρτύλα κατασκευάζονταν από πέτρα με πάχος τοίχου 80 εκατοστά ή και περισσότερο. Τα ξύλινα δοκάρια και οι οροφές ήταν κατασκευασμένα από κυπαρίσσι. Επίσης,η τοποθεσια του Σπαρτύλα βρίσκεται πάνω από διάφορα γεωλογικά υποστρώματα, οπότε οι πέτρες των τοίχων περιλαμβάνουν βασάλτη, ασβεστόλιθο και ψαμμίτη. Οι τοίχοι αρμολογούνταν με πηλό χωρίς κονίαμα και επικαλύπτονταν με ασβέστη. Χρησιμοποιήθηκαν τρία παραδοσιακά χρώματα: λευκό από καμένο ασβέστη, ώχρα και το βενετσιάνικο κόκκινο σε διάφορες παστέλ αποχρώσεις.
Οι παραδοσιακές αγροικίες διέθεταν πέτρινο φούρνο για το ψήσιμο του ψωμιού και μια γωνιά φωτιάς με μεγάλο χάλκινο βραστήρα.
Πάνω από τον κύριο χώρο του πρώτου ορόφου υπήρχε μια οροφή που κρεμιόταν από το δοκάρι της οροφής. Υπήρχε μια τρύπα σε κάθε ένα από τα δύο άκρα του αετώματος για τον εξαερισμό του ζευκτού της στέγης. Αυτή η κατασκευή παρείχε προστασία από τη ζέστη το καλοκαίρι.
Χωριό των Τριών Ρεμάτων
Ο Σπαρτύλας αποκαλείται επίσης στις παλιές πηγές το χωριό των τριών ρεμάτων. Στην πραγματικότητα, τρία ρέματα συναντιούνται στο κάτω μέρος του χωριού. Το χειμερινό νερό που διαρρέει το χωριό είναι άφθονο λόγω της απότομης κλίσης του βουνού- η Κέρκυρα έχει μεγαλύτερη ποσότητα βροχοπτώσεων από πολλές περιοχές της Ευρώπης, με μέσο όρο πάνω από 1000 χιλιοστά ανά τετραγωνικό μέτρο. Λόγω της γεωγραφικής θέσης του χωριού και των χειμερινών καταιγίδων, μερικές φορές βρέχει οριζόντια "μέσα από την κλειδαρότρυπα" το χειμώνα. Μέχρι τον 20ό αιώνα, υπήρχε ένας υδροκίνητος αλευρόμυλος ακριβώς κάτω από το χωριό, τα ερείπια του οποίου διατηρούνται ακόμη και σήμερα.
Το χωριό βρίσκεται σε μια θέση που οδηγεί σε ένα οροπέδιο στα δυτικά, το οποίο φτάνει μέχρι το Σωκρακι. Εκεί βρίσκονταν οι κήποι των οικογενειών όπου καλλιεργούνταν κρασί και λαχανικά. Μέχρι τον 20ο αιώνα, σε αυτό το οροπέδιο υπήρχε μια μικρή λίμνη, η οποία απεικονίζεται σε παλιούς χάρτες και πιθανόν περιείχε και ψάρια. Η έξοδος αυτής της λίμνης ανατινάχθηκε τη δεκαετία του 1950, προκειμένου να αποκτηθεί περισσότερη γη για την αμπελοκαλλιέργεια. Έκτοτε, μια μικρή προσωρινή υδάτινη μάζα σχηματίζεται μόνο το χειμώνα. Η απότομη κλίση πολλών σπιτιών σήμαινε ότι πολλοί τοίχοι ήταν υγροί από κάτω και ακόμη και μικρά ρυάκια έτρεχαν μέσα από πολλά σπίτια το χειμώνα. Η ζωή σε αυτά τα σπίτια το χειμώνα πρέπει να ήταν πολύ δύσκολη. Το καλοκαίρι, ωστόσο, οι παχείς, εν μέρει υγροί τοίχοι είναι ευχάριστα δροσεροι.
Μια σύντομη επισκόπηση της ιστορίας της Κέρκυρας
Η ιστορία του Σπαρτύλα μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο στο πλαίσιο της πολυτάραχης ιστορίας της Κέρκυρας. Η στρατηγική της θέση ανάμεσα σε δύο πολιτιστικές περιοχές διαμόρφωσε το νησί όσο κανένα άλλο τα τελευταία 1000 χρόνια.
Η Κέρκυρα είναι μια από τις παλαιότερες συνεχώς κατοικημένες περιοχές της Ευρώπης - πάνω από 30.000 χρόνια ιστορίας οικισμών μπορούν να ανιχνευθούν.
Στην αρχαιότητα, το νησί των Φαιάκων αναφέρεται επίσης στην Οδύσσεια του Ομήρου, ως ο τελευταίος σταθμός του Οδυσσέα, τον οποίο φρόντισαν οι κάτοικοι του νησιού μετά το ναυάγιό του και τον έφεραν πίσω στην Ιθάκη. Ένας βραχος ανοιχτά της πόλης της Κέρκυρας αναφέρεται συχνά ως το απολιθωμένο πλοίο των Φαιάκων.
Στην πραγματικότητα, το νησί ευημερούσε ήδη από την αρχαιότητα: υπάρχουν ενδείξεις για την καλλιέργεια φρούτων και κρασιού, τα οποία οι Έλληνες και αργότερα οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν ως εφόδια όταν ταξίδευαν στη δυτική Μεσόγειο. Υπάρχουν απεικονίσεις συγκομιδής μήλων στην Κέρκυρα μέχρι και τον 19ο αιώνα. Λόγω των ισχυρών ρευμάτων του Ιονίου Πελάγους, υπήρχε πάντα μεγάλη αφθονία ψαριών στον κόλπο.
Η Κέρκυρα ανήκε στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αλλά βρισκόταν στην άκρη της αυτοκρατορίας και δεν μπορούσε πλέον να προστατεύεται από την Κωνσταντινούπολη μετά την άνοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Μετά από μια σύντομη σύνδεση με τη Νάπολη, η Βενετία ανέλαβε ως προστατευτική δύναμη τον 1ο αιώνα και διαμόρφωσε το νησί για πολλούς αιώνες. Η Βενετία ήταν μεγάλη δύναμη στον ύστερο Μεσαίωνα, αλλά ως εμπορική αυτοκρατορία που κυριαρχούσε στο εμπόριο προϊόντων από την Ασία και τη βόρεια Ευρώπη, δεν φιλοδοξούσε να γίνει εδαφική μεγάλη αυτοκρατορία. Σημαντικές τοποθεσίες για τη Βενετία ήταν ουσιαστικά η Κέρκυρα και η Κρήτη, διότι μέσω αυτών των δύο νησιών μπορούσαν να εξασφαλιστούν στρατιωτικά οι δρόμοι των εμπορικών πλοίων από τη Βενετία προς τα λιμάνια της Εγγύς Ανατολής. Η Κρήτη έπεσε στα χέρια των Οθωμανών το 1648 μετά την 30ετή κατοχή των Χανίων. Η Κέρκυρα απέκτησε έτσι ακόμη πιο καθοριστική σημασία για την εξασφάλιση της πρόσβασης στην Αδριατική. Οι Οθωμανοί είχαν ήδη προσπαθήσει να καταλάβουν το νησί αρκετές φορές εκείνη την εποχή. Αρκετές μεγάλες ναυμαχίες έλαβαν χώρα μεταξύ του 15ου και του 18ου αιώνα - υπάρχουν πολυάριθμες αναφορές γι' αυτές. Η Βενετία μπόρεσε τουλάχιστον να προστατεύσει τον πληθυσμό της πόλης στο παλιό φρούριο. Το 1537, οι Οθωμανοί εισβολείς σκότωσαν το μεγαλύτερο μέρος του αγροτικού πληθυσμού της Κέρκυρας ή τους πούλησαν ως σκλάβους στην Αλεξάνδρεια. Ωστόσο, το φρούριο δεν μπόρεσε να καταληφθεί - οι Οθωμανοί έφυγαν και πάλι. Αποδυναμωμένοι από τη γενοκτονία, οι Βενετοί αριστοκράτες εγκατέστησαν πολύ γρήγορα οικογένειες από την ηπειρωτική χώρα και κυρίως από την Κρήτη στην Κέρκυρα. Επομένως, η πλειοψηφία του σημερινού πληθυσμού της Κέρκυρας έχει μεταναστευτικό υπόβαθρο από άλλα μέρη της Ελλάδας.
Ωστόσο, αυτό μάλλον δεν ισχύει για την πλειονότητα των οικογενειών στον Σπαρτύλα . Υπάρχουν έγγραφα που χρονολογούνται πριν από το 1537 και αναφέρουν αυτές τις οικογένειες στον Σπαρτύλα . Έτσι, ορισμένες οικογένειες του Σπαρτύλα αποτελούν μέρος του αρχικού πληθυσμού του νησιού και προφανώς κατάφεραν να επιβιώσουν από τη γενοκτονία του 1537. Αυτό πιθανόν να οφείλεται, αφενός, στην οχύρωση του χωριού. Επιπλέον, υπάρχει - εκτός από έναν κρυφό οικισμό πίσω από το βουνό - και ένα έντονα συγκαλυμμένο σύστημα σπηλαίων γύρω από το χωριό, το οποίο ήταν δύσκολα προσβάσιμο και προσέφερε επίσης προστασία στους κατοίκους αλλά και στους αντάρτες σε μεταγενέστερους χρόνους (για παράδειγμα κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου). Αυτές οι σπηλιές μπορούν να εξερευνηθούν σήμερα με τη βοήθεια ξεναγών από τη Σπηλαιολογική Εταιρεία Κέρκυρας. Υπάρχουν περίπου 300 προσβάσιμα σπήλαια στην Κέρκυρα. Υπάρχουν αναφορές από ανθρώπους ότι ένα από τα σπήλαια εκτείνεται από τα βόρεια του χωριού σχεδόν μέχρι το Πυργί και χρησιμοποιούσαν ως κρυψώνα στην αρχαιότητα.
Ελεύθεροι αγρότες με δική τους γη
Οι Ενετοί καλλιεργούσαν κυρίως ελαιόδεντρα στην Κέρκυρα. Ακόμη και σήμερα, το νησί έχει 4,7 εκατομμύρια ελαιόδεντρα, μερικά από τα οποία είναι ηλικίας άνω των 800 ετών. Το λάδι ήταν ένα πολύτιμο αγαθό ως καύσιμο και τρόφιμο μέχρι τα τέλη του Μεσαίωνα. Οι οικογένειες που εγκατέστησαν οι Βενετοί από άλλα μέρη της Ελλάδας έπρεπε να εργάζονται στους ελαιώνες και οι γιοι τους έπρεπε να υπηρετούν στον βενετικό στρατό για την υπεράσπιση του νησιού. Παλιοί συμβολαιογραφικοί χάρτες δείχνουν στην περιοχή γύρω από το χωριό. Οι οικογένειες του χωριού είχαν δική τους γη πριν από αιώνες. Σε αντίθεση με τον Σπαρτύλα, πολλά άλλα χωριά στην Κέρκυρα κατοικούνταν στην πλειοψηφία τους από φεουδαρχικούς αγρότες που εκτελούσαν υπηρεσίες στους ελαιώνες της βενετικής αριστοκρατίας έναντι αμοιβής και μερικές φορές ζούσαν σε επισφαλείς συνθήκες. Ένα μεγάλο μέρος των οικογενειών στο Σπαρτύλα ήταν ελεύθεροι αγρότες, γεγονός που υποδηλώνει σχέσεις ιδιοκτησίας πριν από την περίοδο της Ενετοκρατιας.
Ως έμποροι, οι Βενετοί ήταν λογιστές και κατέγραφαν κάθε γέννηση, γάμο και θάνατο από τον 16ο αιώνα, ενώ εισήγαγαν τη συμβολαιογραφική επικύρωση για τις συναλλαγές γης. Τα Δημοτικά Αρχεία της Κέρκυρας αποτελούν επομένως ένα Ελ Ντοράντο για τους γενεαλόγους και τους ιστορικούς.
Νησί των ναυμαχιών και των Ασιατών ταξιδιωτών
Η σημασία της Κέρκυρας ήταν σημαντική κατά τον ύστερο Μεσαίωνα και τις αρχές της νεότερης εποχής καθώς αποτελούσε γέφυρα για το εμπόριο με το Βυζάντιο, την Οθωμανική Αυτοκρατορία και την Ασία. Αυτό αποδεικνύεται από την αφθονία των ιστορικών απεικονίσεων του νησιού. Οι σταυροφόροι που πέρασαν από τη θάλασσα σταμάτησαν επίσης εδώ. Σε όλους τους πρώιμους άτλαντες (συμπεριλαμβανομένου του Theatrum Orbis Terrarum του Orthelius από το 1570), η Κέρκυρα απεικονίζεται στο ίδιο μέγεθος με την πόλη της Κολωνίας. Σχεδόν όλοι οι σημαντικοί χαρτογράφοι της πρώιμης νεότερης περιόδου δημιούργησαν τον δικό τους χάρτη για την Κέρκυρα. Σε όλες αυτές τις απεικονίσεις υπάρχουν αναφορές σε ναυμαχίες και στις περισσότερες από αυτές συμπεριλαμβάνεται και ο Σπαρτύλας. Αυτό το πολεμικό παρελθόν, ο μόνιμος φόβος της επίθεσης, πρέπει να διαμόρφωσε και τη ζωή στον Σπαρτύλα. Παράλληλα, ο πολιτισμός και η φύση επηρεάστηκαν από το εμπόριο των Βενετών με την Ασία. Τυπικά "κερκυραϊκά" φυτά, όπως το Κουμ Κουάτ, που αποτελούν σπάνια ενδημικά είδη μόνο στην Κέρκυρα, καθώς και η μεγάλη συλλογή ασιατικής τέχνης, στο Ασιατικό Μουσείο, αποδεικνύουν αυτήν την ποικιλία. .
Στις 10 Αυγούστου 1716 έλαβε χώρα η τελευταία μεγάλη μάχη για την Κέρκυρα. Μια αρμάδα εκατοντάδων οθωμανικών πλοίων αντιμετώπισε έναν πολύ μικρότερο αριθμό πλοίων από μια συμμαχία Ενετών, Μαλτέζων, Άγγλων και Γάλλων. Μια καταιγίδα που κατέστρεψε μεγάλο μέρος του οθωμανικού στόλου και πιθανώς χάρη στην εφευρετικότητα ενός νεαρού Γερμανού αξιωματικού (Matthias Johann von der Schulenburg), η Κέρκυρα κέρδισε την ελευθερία της. Μια οθωμανική νίκη θα είχε σοβαρές συνέπειες για την Ευρώπη, καθώς η είσοδος στην Αδριατική πιθανόν να μην ήταν πλέον υπερασπίσιμη. Κατά την ίδια περίοδο, οι Οθωμανοί βρέθηκαν επίσης αρκετές φορές στις πύλες της Βιέννης. Η μάχη του 1716 έχει μείνει στη ναυτική ιστορία ως αριστούργημα τακτικής και η απεικόνιση του χαρτογράφου Homann χρησιμοποιήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα για την εκπαίδευση καπετάνιων παγκοσμίως και σε ναυτικές σχολές. Ο Σπαρτύλας είναι επίσης ευδιάκριτος σε αυτήν. Η 10η Αυγούστου γιορτάζεται κάθε χρόνο ως αργία στην Κερκυρα (βαρκαρόλα). Υπάρχει επίσης ένα ιστορικό μυθιστόρημα για το θέμα: "Ο βασιλιάς της Κέρκυρας".
Ευημερία στο χωριό
Τους Ενετούς ακολούθησαν οι Γάλλοι ως αποικιακή δύναμη προστασίας, αργότερα οι Άγγλοι , διαμορφώνοντας πάνω απ' όλα το αστικό τοπίο της πόλης της Κέρκυρας. Για το νησί και για το χωριό Σπαρτυλα, μια περίοδος ευημερίας ξεκίνησε τον 18ο αιώνα. Το ελαιόλαδο ήταν ακόμη ένα πολύτιμο αγαθό. Ο Σπαρτυλας κυριαρχήθηκε και διαμορφώθηκε για πάνω από 500 χρόνια από διάφορες μεγαλύτερες οικογενειακές φατρίες (Θεοδότου, Γισδάκη, Φρόνιμου, Γεράνου, Χαρτοφύλακα, Ζερβού, Αρβανιτάκη, Σαλβάνου) - η καθεμία από τις οποίες είχε τα δικά της ελαιοτριβεία. Οι μύλοι αυτοί λειτουργούσαν με άλογα και γαϊδούρια. Το ελαιόλαδο χρησιμοποιούνταν από την αρχαιότητα όχι μόνο ως τροφή, αλλά κυρίως ως καύσιμο για τα λυχνάρια. Στο χωριό υπήρχαν οκτώ ελαιοτριβεία - 2 από τα οποία υπάρχουν ακόμη και σήμερα στην αρχική τους κατάσταση. Υπήρχαν δύο εγκαταστάσεις για τη μεταφορά του λαδιού: ένα στον Άγιο Νικόλαο στο Μπαρμπάτι (νότια της βίλας της μεγάλης γαιοκτημονικής οικογένειας Κεφαλά - πρώην βενετσιάνικης ευγενούς οικογένειας Pieri) και ένα λιμάνι στο Πυργί, που ιδρύθηκε το 1576 από την οικογένεια Φρόνιμου. Από αυτό το λιμάνι υπήρχε επίσης τακτική συγκοινωνία με πλοίο προς την πόλη της Κέρκυρας μέχρι τη δεκαετία του 1960.
Ακόμη και στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, μπορούσε κανείς να αγοράσει ένα αυτοκίνητο με την απόδοση ενός τόνου πετρελαίου. Οι μεγάλες οικογένειες με αρκετές εκατοντάδες ελαιόδεντρα παρήγαγαν αρκετούς τόνους λάδι το χρόνο.
Η ευημερία του χωριού μέχρι και τον 20ο αιώνα τεκμηριώνεται από συμβόλαια και πιστοποιητικά κληρονομιάς, αναφορές για μεγάλους γάμους, την ανέγερση εκκλησιών, αλλά και εικόνες από υπέροχες παραδοσιακές φορεσιές διακοσμημένες με χρυσό και περίτεχνα μεγάλα γαμήλια σεντούκια.
Επτά εκκλησίες
Ένα έγγραφο του 1820 καταγράφει 7 εκκλησίες, μερικές από τις οποίες υπάρχουν ακόμη και σήμερα. Απο τις παλαιότερες εκκλησίες πρέπει να είναι αυτή της Παναγίας, η οποία βρίσκεται λίγο νοτιοανατολικά του χωριού και η οποία χρησιμοποιείται αρκετές φορές το χρόνο για μεγάλα πανηγύρια. Η εκκλησία του Αγίου Ηλία είναι πιθανώς η αρχαιότερη στο ίδιο το χωριό και εξακολουθεί να αποτελεί ένα εμφανές μέρος του εντός της οχύρωσης "Πάνω Ρούγα". Ο περίβολος της εκκλησίας πρέπει να ήταν ο αρχικός χώρος οπου πραγματοποιούνται τα πανηγύρια του χωριού. Οι παλαιότεροι κάτοικοι ανέφεραν τακτικά πανηγύρια, μουσική και μέχρι τη δεκαετία του 80 του 20ου αιώνα υπήρχε εβδομαδιαίο δελτίο ειδήσεων ενός κινητού κινηματογράφου. Κάθε θεατής έφερνε εκεί τη δική του καρέκλα.
Η εκκλησία του Αγίου Σπυρίδωνα, η οποία χρησιμοποιείται κυρίως σήμερα, χτίστηκε πιθανότατα μόλις τον 18ο αιώνα. Το χαρακτηριστικό καμπαναριό χρονολογείται από τον 20ό αιώνα και χτίστηκε από έναν αρχιτέκτονα πολύ γνωστό στην Ελλάδα, ο οποίος κατάγεται από το χωριό. Άλλες εκκλησίες και ξωκλήσια βρίσκονται στο λόφο Ταξιάρχη, ο οποίος είναι ερειπωμένος και μπορεί να προσεγγιστεί με μονοπάτι από το χωριό, με μια από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες σε όλο το νησί. Υπάρχει επίσης το εκκλησάκι του Αγίου Νικολάου σε ένα λόφο στα δυτικά του χωριού, το οποίο είναι επίσης ερειπωμένο. Δύο άλλα ξωκλήσια υπήρχαν στο Μπαρμπάτι - το ένα είναι ο οικογενειακός τάφος της οικογένειας Κεφαλά και η εκκλησία του νεκροταφείου πάνω από το χωριό. Με την πάροδο των αιώνων, η ιστορία του χωριού περιλαμβάνει επίσης σημαντικούς ιερείς που άφησαν το πνευματικό τους στίγμα στο χωριό. Πολλά γραπτά και καταχωρήσεις στα αρχεία της Κέρκυρας το μαρτυρούν. Η θρησκεία έπαιζε κεντρικό ρόλο στην καθημερινή ζωή και στη διαμόρφωση της πορείας του έτους, όπως συνέβαινε σε όλες τις αγροτικές κοινότητες του πεπρωμένου. Χωρίς την εκκλησιαστική υποστήριξη, η ζωή πρέπει να ήταν δύσκολη. Οι ιερείς ήταν επίσης οι κύριοι του ετήσιου ημερολογίου των αγροτών - μια σημαντική πρακτική λειτουργία. Οι Βενετοί αποδέχθηκαν την Ορθόδοξη Εκκλησία ως ισότιμη με την Καθολική Εκκλησία και η ελληνική γλώσσα έγινε αποδεκτή ως δεύτερη επίσημη γλώσσα. Και τα δύο είναι ασυνήθιστα για την εποχή και καταγράφονται σε ένα από τα πρώτα ιστορικά βιβλία της σύγχρονης εποχής. Αυτό το πολιτισμικό μείγμα, το οποίο μπορεί ακόμη να φανεί σε πολλές τελετές - για παράδειγμα το Πάσχα - είναι επίσης αυτό που κάνει την Κέρκυρα τόσο ελκυστική. Μέχρι τον 20ό αιώνα, όπως και σε πολλές χώρες των Βαλκανίων, υπήρχαν επίσης δεισιδαιμονίες και εν μέρει παγανιστικά έθιμα, όπως η προσευχή για την υγεία ή ο φετιχισμός, τα οποία αναμείχθηκαν με τα παραδοσιακά ιατρικά και φυσιοπαθητικά έθιμα και έγιναν εν μέρει ανεκτά στον μυστικισμό της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σε κάθε σπίτι κρεμόταν σε μια γωνιά τουλάχιστον μια εικόνα και μια φλόγα από την αγρυπνία του Πάσχα έκαιγε πάντα σε μια λάμπα πετρελαίου.
Εταιρείες της φυλής
Οι κοινότητες των χωριών, όπως παντού στον κόσμο, χαρακτηρίζονται από ειδικά πρότυπα κοινωνικών σχέσεων. Οι προαναφερθείσες οικογενειακές φατρίες είχαν σημαντική σημασία στο χωριό. Οι άνθρωποι έχτιζαν σπίτια μαζί, προστάτευαν τον εαυτό τους και την ευρύτερη οικογένεια, βοηθούσαν ο ένας τον άλλον στη συγκομιδή ή αμύνονταν σε περίπτωση επιδρομών.
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι γηραιότεροι των οικογενειακών φυλών αποφάσιζαν επίσης για τις υποθέσεις της οικογένειας (πατριαρχία) - για παράδειγμα, για τους γάμους, οι οποίοι τελούνταν μεταξύ δύο ατόμων για λόγους τακτικής, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, σχηματίζοντας μια οικογενειακή συμμαχία. Με τους μεγάλους γάμους δεν γιορταζόταν μόνο η ένωση δύο ανθρώπων, αλλά γιορταζόταν και ενδυναμωνόταν και η ένωση των οικογενειακών φυλών. Όπως παντού στην Ελλάδα, ο κουμπάρος σε έναν γάμο ανήκει στο στενό οικογενειακό περιβάλλον του ζευγαριού.
Λόγω της έλλειψης κρατικών δομών και γενικότερα κρατικά εγγυημένης κοινωνικής ασφάλισης, αυτές οι φατρίες και η συνοχή τους ήταν απαραίτητες για την επιβίωση ενός χωριού. Έγγραφα από τον 16ο αιώνα μαρτυρούν επίσης συγκρούσεις μεταξύ των φυλών, οι οποίες μάλιστα κρίνονταν από το ανώτατο δικαστήριο της πόλης της Κέρκυρας και επικυρώνονταν από συμβολαιογράφο.
Ακόμη και σήμερα, ορισμένοι άνθρωποι στον Σπαρτυλα αισθάνονται ότι ανήκουν στις δικές τους εκτεταμένες οικογένειες. Ωστόσο, τα γενεαλογικά δέντρα, τα οποία χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα, δείχνουν ότι σχεδόν όλοι στο χωριό σχετίζονται με όλους τους άλλους.
Η ζωή στο Σπαρτυλά του 20ού αιώνα
Μέχρι τη δεκαετία του 1970, το Σπαρτυλάς φιλοξένησε περισσότερα από 10 καφενεία. Τα περισσότερα βρίσκονταν κατά μήκος του κεντρικού δρόμου στο κέντρο του χωριού. Δύο από αυτά βρίσκονταν στα νότια στην "Κάτω Ρούγα". Αρχικά, μόνο οι άνδρες του χωριού συναντιόντουσαν στα καφενεία, όπου σερβίρονταν καφέδες, ούζο, κρασί και τσίπουρο - την ελληνική γκράπα. Αργότερα, προστέθηκαν και άλλα ποτά όπως μπύρα και λεμονάδα. Περιστασιακά σερβίρονταν μεζέδες, αλλά όχι φαγητό. Τα καφενεία αποτελούσαν σημαντικούς κοινωνικούς χώρους συνάντησης, και οι άνθρωποι, σύμφωνα με τα πρότυπα των φυλών, επισκέπτονταν κυρίως το καφενείο της δικής τους οικογενειακής φυλής.
Οι γυναίκες συναντιόντουσαν επίσης, αλλά με έναν σαφώς διαφορετικο τρόπο, στις λεγόμενες ρούγες - τους προαύλιους χώρους των χωριών, όπου κάθονταν σε παγκάκια, έπλεκαν, και συζητούσαν. Στα καφενεία της εποχής δεν επιτρεπόταν η παρουσία των γυναικών.
Η ζωή στα σπίτια ήταν πολύ διαφορετική από σήμερα. Δεν υπήρχε ηλεκτρικό ρεύμα μέχρι το 1965 και τρεχούμενο νερό μέχρι το 1978. Εκτός από τα πηγάδια των οικογενειακών φατριών, υπήρχε ένα μεγάλο πηγάδι στο κέντρο του χωριού, κάτω από τον δρόμο, όπου συχνά συναντιόντουσαν οι γυναίκες για να πλύνουν τα ρούχα. Τα ρούχα περνούσαν από διάφορα στάδια πλύσης. Στα σπίτια, οι γυναίκες αποθήκευαν το νερό σε μεγάλους πηλινούς αμφορείς, βυθισμένους στο έδαφος, για να διατηρείται δροσερό. Το πλύσιμο γινόταν με μικρά δοχεία νερού που κρεμιόντουσαν στον τοίχο. Η τουαλέτα βρισκόταν στο στάβλο ή στο χωράφι έξω από το χωριό.
Μουσική και Ιστορίες
Η στενή καθημερινή επαφή ανάμεσα τους δημιούργησε ένα ιδιαίτερο αίσθημα εγγύτητας, το οποίο αισθάνονται ακόμη και σήμερα οι ηλικιωμένοι. Υπήρχε μια εξαιρετική παράδοση προφορικής αφήγησης μύθων και οικογενειακών ιστοριών, οι οποίες ενίσχυαν τη συνοχή της ευρύτερης οικογένειας και φαίνεται να μετέδιδαν αξίες. Επιπλέον, σχεδόν σε κάθε οικογένεια υπήρχαν μουσικά όργανα, κυρίως το βιολί και το κερκυραϊκό μαντολίνο. Αργότερα, το μπουζούκι αντικατέστησε το μαντολίνο στην Κέρκυρα. Επιπλέον, το κλαρίνο, το φλάουτο και το νταούλι ήταν εξίσου δημοφιλή. Οι ηλικιωμένοι διαθέταν έναν μεγάλο θησαυρό τραγουδιών, τον οποίο κατέκτησαν και μετέδωσαν.
Σε πολλά χωριά, οι μετανάστες φέραν μουσική και χορούς από άλλα μέρη της Ελλάδας. Καμία άλλη περιοχή στην Ελλάδα δεν έχει τόσους επιτυχημένους μουσικούς όσο η Κέρκυρα. Αυτό δεν οφείλεται μόνο στην διατήρηση των παραδοσιακών τραγουδιών, αλλά και στον ανταγωνισμό των εναλλασσόμενων κατοχικών δυνάμεων για την καλύτερη στρατιωτική ορχήστρα. Όταν η βασίλισσα Βικτωρία απαγόρευσε στους Βρετανούς στρατιωτικούς να παίζουν σε ορχήστρες, τους αντικατέστησαν με Κερκυραίους. Έτσι διαμορφώθηκαν οι πολλές και μεγάλες συμφωνικές ορχήστρες της Κέρκυρας. Πολλά χωριά έχουν δικές τους ορχήστρες και μουσικά σχολεία - ακόμη και στον Σπαρτυλά, ένα μεγάλο μέρος των παιδιών παίζει κάποιο όργανο. Ήταν μόνο η τηλεόραση και αργότερα το διαδίκτυο που αποσπάσαν λίγο το ενδιαφέρον των ανθρώπων από την κοινότητα του χωριού προς τις πυρηνικές τους οικογένειες και τα δικά τους σαλόνια. Οι ηλικιωμένοι αναφέρουν ότι σχεδόν κάθε βράδυ υπήρχε μουσική και τραγούδι σε διάφορα σημεία του χωριού.
Κοστούμια και πολιτιστική αυτογνωσία
Στις ρούγες, οι γυναίκες έπλεκαν τα βράδια ενώ έλεγαν τις ιστορίες τους ή έπλεκαν κλωστές με ένα μικρό χειροκίνητο αραχνοΰφαντο από μαλλί προβάτου, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό για την Κέρκυρα. Ορισμένες γυναίκες είχαν επίσης ραπτομηχανές ή ύφαιναν χαλιά σε μεγάλους αργαλειούς, από τους οποίους ελάχιστοι έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μέχρι τη δεκαετία του 1930, όλοι οι άνθρωποι φορούσαν την παραδοσιακή φορεσιά του βόρειου νησιού. Αυτή η φορεσιά έγινε πολύ γνωστή στην Ευρώπη και παρουσιάστηκε λεπτομερώς σε μια μεγάλη γκραβούρα σε ένα βιβλίο "οι φορεσιές της Ευρώπης". Οι κερκυραϊκές φορεσιές έχουν παρουσιαστεί σε αμέτρητες αναπαραστάσεις από καλλιτέχνες σε όλη την Ευρώπη τα τελευταία 200 χρόνια. Ακόμη και τη δεκαετία του 1950, ο Σπαρτυλάς διοργάνωνε χορευτικές βραδιές με τις αυθεντικές φορεσιές του χωριού για τουρίστες από το Club Mediteranee. Υπάρχουν πολλές φωτογραφίες από αυτό. Η παραδοσιακή ανδρική ενδυμασία με τα παντελόνια χαρέμι εξαφανίστηκε από το χωριό ήδη από τη δεκαετία του 1930 και αντικαταστάθηκε από το ευρωπαϊκό κοστούμι με γιλέκο και λευκό πουκάμισο ως έκφραση της νεωτερικότητας (αλλά και μιας συγκεκριμένης πολιτικής στάσης). Οι ηλικιωμένες γυναίκες εξακολουθούσαν να φορούν την καθημερινή μαυρόασπρη φορεσιά μέχρι το 2000 περίπου.
Αυτόνομη τροφοδοσία
Το χωριό του Σπαρτυλα ήταν ένα αυτόνομο χωριό. Στο χωριό υπηρχαν αρκετοί υποδηματοποιοί, κλειδαράδες, ξυλουργοί, και δύο γενικοί έμποροι. Οι γυναίκες είχαν σχεδόν όλες ραπτομηχανές. Οι οικογένειες ζούσαν από τα προϊόντα των δικών τους κήπων. Στον "Κάμπο" (το οροπέδιο δυτικά του χωριού) και στο δεύτερο ψηλότερο οροπέδιο πίσω από το χωριό προς τον Παντοκράτορα, οι περισσότερες οικογένειες είχαν τα δικά τους χωράφια. Υπάρχει μια ιδιαίτερη γεωλογική δομή εκεί πάνω: οι καταρρεύσεις στα βουνά σχηματίζουν φυσικές κοιλότητες που μοιάζουν με μικρούς κρατήρες στους οποίους έχει σχηματιστεί χούμος. Αυτή η δομή του τοπίου είναι ευδιάκριτη από την κορυφή του Παντοκράτορα. Αυτές οι κοιλότητες δεν ήταν ορατές από τη θάλασσα και μπορείτε ακόμα να δείτε ότι χρησιμοποιήθηκαν ως χωράφια, αμπελώνες ή ως βοσκοτόπια για πρόβατα. Κάθε οικογένεια είχε ένα κομμάτι γης, το οποίο μπορεί να δει κανείς ακόμα και σήμερα στους κτηματολογικούς χάρτες του κτηματολογικού γραφείου. Μεταξύ άλλων, σε αυτό το οροπέδιο καλλιεργούνταν σιτηρά. Λίγο πιο πάνω από το χωριό, δίπλα στη μάντρα ανακύκλωσης, υπάρχει ένα από τα δύο τούβλινα αλώνια του χωριού για την επεξεργασία των σιτηρών. Κάθε οικογένεια είχε επίσης έναν μικρό μύλο σιτηρών στο σπίτι, ο οποίος αποτελούνταν από δύο πέτρινες πλάκες. Τα Σάββατα εψηναν στους φούρνους το ψωμί και στη συνέχεια ο ακόμα ζεστός φούρνος χρησιμοποιούνταν για το "Κοτοπούλο στο Φούρνο" ή τα "Γεμιστα".
Η διατροφή στον Σπαρτυλά σε παλαιότερες εποχές (μέχρι τον 20ό αιώνα) ήταν πολύ διαφορετική από τη σημερινή. Ενώ το ψωμί αποτελούσε βασική τροφή στη Μεσόγειο εδώ και χιλιάδες χρόνια, η παροχή πρωτεϊνών στον Σπαρτυλά κυριαρχούνταν ουσιαστικά από όσπρια. Η αρχαία κερκυραϊκή αγροτική κουζίνα γνώριζε αμέτρητα πιάτα από τις διαφορετικές ποικιλίες φακής, φασολιών, μπιζελιών και λαχανικών, μερικά από τα οποία είναι άγνωστα σήμερα. Ακόμη και σήμερα, οι γριές γνωρίζουν πολλές διαφορετικές ονομασίες για τα όσπρια.
Οι οικογένειες είχαν κοτόπουλο όχι περισσότερο από μία φορά το μήνα. Οι κατσίκες και τα πρόβατα χρησιμοποιούνταν για την παραγωγή γάλακτος και τυριού και τα αρνιά και τα κατσικάκια τους σφάζονταν μόνο τις ημέρες των γιορτών και τα πιάτα με κρέας ήταν αποκλειστικά για εκείνες τις ημέρες.
Οι διαδεδομένες σήμερα πατάτες ως συνοδευτικό και οι ντομάτες στις σαλάτες έφτασαν στην Ελλάδα, όπως και σε όλη την Ευρώπη, μόλις τον 19ο αιώνα, αλλά μαζί με τα σουβλάκια από χοιρινό αποτελούν την "κλασική" ελληνική κουζίνα στην εικόνα πολλών Ελλήνων και τουριστών σήμερα. Για αιώνες, οι άνθρωποι ζούσαν με άλλα πιάτα που σήμερα είναι άγνωστα σε πολλούς ανθρώπους στην Κέρκυρα.
Χαρακτηριστικό της παλιάς "παραδοσιακής" κουζίνας του Σπαρτυλα, για παράδειγμα, είναι τα πιάτα που μαγειρεύονταν σε στρώσεις στο μεγάλο χάλκινο καζάνι. Οι άνθρωποι συχνά δεν είχαν παρά μόνο ένα μεγάλο κατσαρολάκι. Εναλλακτικά, υπήρχαν τηγανητά πιάτα στο τηγάνι ή τις ημέρες των γιορτών, πιάτα με κρέας στο "ταψιι" του φούρνου.
Σχεδόν όλες οι οικογένειες παρήγαγαν το δικό τους κρασί. Το κρασί αυτό ζυμώνεται το φθινόπωρο και για να διατηρηθεί μέχρι το καλοκαίρι, συχνά το έκαναν λίγο ξινό (ξύδι!) ανοίγοντας τις γυάλινες φιάλες στο τέλος της ζύμωσης.
Στη συνέχεια, το κρασί συχνά αραιωνόταν με λίγο νερό για να συνοδεύσει το γεύμα. Αυτός ο τρόπος κατανάλωσης του κρασιού είναι ένας τρόπος που ήταν γνωστός και χρησιμοποιούνταν στη Μεσόγειο από την αρχαιότητα, αλλά δεν συνέβαλε στην καλή φήμη του Σπαρτυλα ως αμπελουργικής περιοχής.
Πρόκειται για ένα ελαφρύ κάπως οξινο κόκκινο κρασί. Μερικές φορές στην παραδοσιακή ποικιλία σταφυλιών "Αγριοργίτικο" (που καλλιεργείται στην καμάρα) έχει προστεθεί η πολύ παλιά και ανθεκτική στα παράσιτα ποικιλία "Μαυροδάφνη".. Το αμπέλι έχει μια γεύση λουλουδάτη, σχεδόν σάπια και δεν αρέσει σε όλους τους οινόφιλους αυτό το άρωμα του κρασιού, το οποίο είναι αρκετά χαρακτηριστικό για το χωριό.
Το νερό είχε πάντα ιδιαίτερη σημασία για τον Σπαρτυλα. Οι βροχεροί χειμώνες, ιδίως σε υψόμετρο περίπου 400 μέτρων, παρείχαν πάντα επαρκή ποσότητα νερού σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας. Δεδομένου ότι το χωριό βρίσκεται κοντά σε ένα οροπέδιο σε μια πλαγιά και επειδή δεν υπάρχει πλέον ανάπτυξη πάνω από το χωριό, το νερό στο χωριό εξακολουθεί να είναι εξαιρετικής ποιότητας και καθαρό.
Ο 20ος αιώνας στον Σπαρτυλα - Παγκόσμιοι πόλεμοι
Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, παρότι προκάλεσε καταστροφές σε όλη την Ευρώπη, επηρέασε το νησί της Κέρκυρας ελάχιστα λόγω της ουδετερότητας της Ελλάδας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Κέρκυρα υποδέχθηκε την εξόριστη σερβική κυβέρνηση. Το 1923, η φασιστική Ιταλία εισέβαλε στο νησί και βομβάρδισε την πόλη, αλλά η κρίση επιλύθηκε. Ωστόσο, οι φασιστικές ιδέες επικράτησαν στην Ελλάδα και η ιδέα της "Μεγάλης Ελλάδας", μαζί με τους πολέμους στη Μικρά Ασία κατά τη δεκαετία του 1920, την πρώτη εθνοκάθαρση και τον διαχωρισμό των ελληνικών και τουρκικών πληθυσμών, είχαν επίπτωση στην Κέρκυρα, αν και σε μικρότερο βαθμό.
Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος είχε ακόμα πιο καταστροφικές επιπτώσεις για την Κέρκυρα. Τον Οκτώβριο του 1940, ο Μουσολίνι εισέβαλε ξανά στο νησί. Η πόλη της Κέρκυρας βομβαρδίστηκε εκ νέου, και υπάρχει αναφορά ότι μια βόμβα έπεσε και στο Σπαρτυλα. Σύμφωνα με παλιότερους κατοίκους, υπήρχε ένας κρατήρας από βόμβα και μια μικρή λίμνη στον τόπο όπου τώρα βρίσκεται το καφενείο του Αστέρα. Ιταλικά στρατεύματα κατοχής στάθμευαν στο Σπαρτυλα, και υπήρχε ένα μεγάλο πυροβολείο και αναστηλωμένα χαρακώματα στα δυτικά του χωριού, από όπου μπορούσε κανείς να δει το βορειοδυτικό τμήμα του νησιού. Αυτή η θέση βομβαρδίστηκε αργότερα από τις γερμανικές δυνάμεις κατοχής. Σήμερα, τα απομεινάρια αυτών των χαρακωμάτων και των καταφυγίων εξακολουθούν να υπάρχουν, αλλά είναι τόσο κατάφυτα από θάμνους άγριων μούρων που δυσκολεύται κανείς να τα εντοπίσει. Κάποιοι λένε στο χωριό ότι η αυτοκράτειρα Σίσσυ είχε αρχικά την ιδέα να χτίσει το Αχίλλειο της σε αυτό το σημείο, αλλά φένεται να απορρίφθηκε από τους γέροντες του χωριού. Ίσως αυτή η ιστορία είναι ένας τρόπος να εκφραστεί η ανεξαρτησία και η ανθεκτικότητα που χαρακτηρίζει τους Σπαρτιλιώτες .
Οι Γερμανοί κατακτητές εγκατέστησαν τα καταλύματά τους στο Σπαρτυλά από το 1943 και μετά. Κάποιοι από τους κατοίκους του χωριού πολέμησαν ως αντάρτες σε μονάδες στην Αλβανία και τη Γιουγκοσλαβία. Ο Σπαρτυλάς βρέθηκε στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος των κατακτητών, καθώς από εκεί μπορούσαν να ελέγχουν σχεδόν ολόκληρο το νησί προς και από δύο κατευθύνσεις. Επιπλέον, ο φιδωτός δρόμος προς το χωριό είχε κατασκευαστεί τη δεκαετία του 1930, επιτρέποντας την είσοδο στο χωριό με αυτοκίνητο.
Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής, οι Γερμανοί επέβαλαν στους Έλληνες τα έξοδα της κατοχής, τα οποία ανήλθαν έως και το 90% του ακαθάριστου εθνικού προϊόντος εκείνη την εποχή, προκαλώντας τρομερή πείνα. Η Κέρκυρα είχε μια μεγάλη εβραϊκή κοινότητα, η οποία είχε σημαντικό ρόλο στο εμπόριο μεταξύ της οθωμανικής και της βενετικής αυτοκρατορίας και στην κοινωνία της πόλης. Το 1944, ένα κομάντο της γερμανικής Βέρμαχτ απήγαγε 2000 Εβραίους στο Άουσβιτς - μόνο 100 επέστρεψαν.
Ήδη κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου, οι κομμουνιστικές και αντιστασιακές δυνάμεις διασπάστηκαν υπό διάφορες εξόριστες κυβερνήσεις. Οι κομμουνιστές είχαν υποστήριξη από τον Τίτο και αργότερα από τη Μόσχα, ενώ οι δεξιές δυνάμεις υποστηρίχθηκαν από τη Μεγάλη Βρετανία και αργότερα από τις ΗΠΑ. Η διαίρεση αυτή επηρέασε ολόκληρες οικογένειες και αισθάνθηκε στο Σπαρτυλά μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 2000. Στο καφενείο, ακόμα και 50 χρόνια μετά τον πόλεμο, κανείς δεν καθόταν δίπλα σε λάθος άνθρωπο!
Σπαρτυλάς η "Μικρή Μόσχα"
Ο Σπαρτυλάς έχει από καιρό ένα παρατσούκλι: "μικρή Μόσχα". Υπάρχει ένα πρόσωπο για τον πολιτικό προσανατολισμό του , ο Σπαρτυλάς που εξακολουθεί να είναι κυρίως "αριστερός", το οποίο εικάζεται ότι έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό και το οποίο οδηγεί άμεσα σε μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της παγκόσμιας ιστορίας: Ο Στέφανος Γισδάκης ήταν παιδί του χωριού και σπούδασε και άσκησε το επάγγελμα του γιατρού στη Ζυρίχη στις αρχές του 20ου αιώνα. Εκεί γνώρισε τον Βλαντιμίρ Λένιν, ο οποίος είχε διαφύγει από το Μόναχο και αργότερα έγινε ο ιδρυτής της Σοβιετικής Ένωσης. Ο Στεφανος Γισδάκης επέτρεψε στον εαυτό του να πειστεί από τις κομμουνιστικές ιδέες του και φέρεται να εργάστηκε για ένα διάστημα ακόμη και ως γιατρός του.
Επιστρέφοντας στην Κέρκυρα, ίδρυσε το πρώτο Κομμουνιστικό Κόμμα πριν από το 1920. Αυτό μπορείτε να το διαβάσετε στην αρχική σελίδα του Ελληνικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο Στέφανος πέθανε από φυματίωση το 1922, αλλά υπήρχε μια αυξανόμενη ομάδα ενεργών κομμουνιστών στον Σπαρτυλα - ονόματα όπως Λένιν ή Σταλίνα χρησιμοποιήθηκαν αρκετές φορές ως μικρά ονόματα στο χωριό. Υπάρχουν (ανυπόστατες) δηλώσεις ότι οι κομμουνιστές μαχητές από τον Σπαρτύλα χρηματοδοτούνταν απευθείας από τη Μόσχα. Ως "εκδίκηση" για τη συντηρητική κυβέρνηση, ο Σπαρτύλας φέρεται να ήταν ένα από τα τελευταία χωριά που προμηθεύτηκαν ηλεκτρικό ρεύμα και τρεχούμενο νερό τη δεκαετία του 1960.
Ανεξάρτητα από την αλήθεια αυτών των εικασιών, ο Σπαρτυλας εξακολουθεί να θεωρείται σήμερα ένα κατεξοχήν αριστερό χωριό - σε αντίθεση με άλλα χωριά της περιοχής.
Είναι βέβαιο, ωστόσο, ότι ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος και ο Ελληνικός Εμφύλιος εξαθλίωσαν την πλειοψηφία του χωριού. Από τη σχετική ευημερία του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα δεν απέμειναν πολλά. Αν και οι αγρότες κατάφεραν να επιβιώσουν ως αυτοσυντηρούμενοι, το λάδι έπρεπε να δοθεί κατά την κατοχή και οι οικογένειες που δεν είχαν δική τους γη λιμοκτονούσαν και έπρεπε να ζητιανεύουν ψωμί από τους πλουσιότερους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και ακόμη και μετά, πολλές γυναίκες έτρεφαν τις οικογένειές τους συλλέγοντας βότανα του βουνού. Τα άγρια βότανα (π.χ. ρίγανη) στον δυσπρόσιτο ορεινό όγκο πίσω από το χωριό προς τον Παντοκράτορα έχουν ακόμη και σήμερα μια ποιότητα που δεν μπορεί να επιτευχθεί με τα καλλιεργούμενα βότανα. Οι γυναίκες γνώριζαν τα σημεία, μάζευαν μαζί τα βότανα και τα αποξήραναν πάνω σε λευκά λινά πανιά στην πλατεία του χωριού και στην Παναγιά (πλατεία του χωριού). Αγοραστές εμπορικών σημάτων μπαχαρικών και κορυφαίοι σεφ έρχονταν και αγόραζαν αυτό το ιδιαίτερο αγαθό, δίνοντας στις γυναίκες μια πηγή εισοδήματος σε δύσκολους καιρούς.
